第四百二十九章 《一個起死回生的人》
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第四百二十九章 《一個起死回生的人》
“‘神通法’……”
狄進的視線落在燕三娘手中的箱子上。
“禍瘟”莊園的搜查進度，比預計裏要慢了很多。
即便有燕四娘的帶路，好幾位搜尋人員還是不慎中毒，所幸在能夠觸摸到的地方，那個老毒物下的不會是無藥可解的劇毒，否則難免將“組織”的自己人也給坑了，因此解毒很及時，無人傷亡。
只是如此一來，速度也不可避免地慢了下去。
經過長達兩個多月，小心謹慎的搜尋，成品的毒藥、散落的古籍、精細的畫卷、特制的木人，紛紛移入機宜司的庫藏內，整整堆了大半間屋子。
難怪“長春”見到火攻要捶胸頓足，這些積攢了一輩子的收藏真要被付之一炬，確實可惜。
不過莊園內有價值的東西確實被搬出來了，暗道機關也統統搜查，但“索魂鉤”解藥的問題卻沒有解決。
準確的說，找是找出來了，但難以辨認。
“索魂鉤”是肯定有解藥的，燕四娘跟在“禍瘟”身邊數年，聽這位老毒物念叨過，除非那種見血封喉，即刻斃命的藥物，但凡毒性不是瞬間致命的，那麽做不出解藥，只能證明制毒者無能，沒有完全吃透其中的醫毒之理。
以“禍瘟”的驕傲，即便為了證明自己，也要研制出解藥。
但此人性情殘忍，對於常人又有種看待凡夫俗子的俯視感，自從“司命”將“索魂鉤”要走後，就預見到有朝一日，會有發現中毒的“組織”成員過來偷取解藥，有意做了一個很惡劣的布置。
他將“索魂鉤”的真解藥，與一堆“離魂散”的藥瓶混合在一起。
身中“索魂鉤”毒者，以尋常之法尚且能延緩毒性發作，只是痛苦不堪，一旦接觸到“離魂散”，則瞬間毒發，無藥可醫。
“禍瘟”期待著那些叛徒或者叛徒的至親好友，千辛萬苦地尋來找“解藥”，好不容易拿到手，欣喜若狂地服下，卻慘死當場或者看著至親慘死的美妙場面。
心理扭曲的“禍瘟”，唯一沒想到的是，燕四娘在身邊聽著，再留心觀察，最後排除了大部分的嫌疑，鎖定了三個瓶子。
瓶子上沒有便簽，倒出後的藥丸大小、氣味也一模一樣，除非服下親自試藥，不然還真的分辨不出……
對此狄進沒有急於嘗試，也沒有再度審問“禍瘟”。
雖然和寶神奴同住一間牢獄的經歷，讓這個自視極高的老頭破了防，將“司命”的下落透露出來，但想要讓他完全交代，還是不行。
這個時候詢問解藥，只會讓“禍瘟”重新建立起信心，因此狄進直接晾著對方，讓他待在牢獄內，看似只能毫無價值地度過剩下來的時光。
耐心消磨，甚至瓦解心理防線，終有讓“禍瘟”主動交代的時候……
解藥的問題尚未解決，倒是白玉堂看了那些慘無人道的研究試驗，徹底堅定了脫離“組織”的決心，還準備說服他的幾位哥哥，一起脫離。
那幾位“陷空”都在南方，所以白玉堂當即告辭，準備南下。
這是要讓“組織”再多幾名叛徒的節奏，狄進一方面知道白玉堂頗為機智，但終究年輕氣盛，不見得能鬥得過“組織”的老人，另一方面也關心包拯在江南的局勢，便拜托展昭陪同白玉堂南下。
白玉堂嘟嘟囔囔，卻終究沒有拒絕與展昭同行。
那邊還未有消息傳來，“禍瘟”的“神通法”，已然擺在了面前。
“知己知彼，百戰不殆，打開來吧！”
在狄進的觀念裏，習武從來都是為了強身健體，保持精力的充沛，同時在破案過程中不被窮兇極惡的兇手反撲傷害，而非盲目地追求天下第一。
有寶神奴的前車之鑒擺著，哪怕看上去再厲害再誘惑的絕學，他也是不會練的，但也不用畏之如虎，看都不敢看。
“禍瘟”研究了一輩子的“神通法”，到底是怎樣的法門，從中又能否進一步加深對“組織”的了解，都是狄進在乎的地方。
燕三娘卻大為緊張，身體緊繃地上前，見到這位姿態放松地打開盒子，將裏面一本厚厚的秘卷取了出來。
“嘩——嘩——”
隨著紙張的翻動，書房內安靜下來。
狄進翻得很快，具體的修煉方式都是一眼帶過，只看目標、結論、批註和補充。
看著看著，臉上並無波動，心中則有些嘖嘖稱奇。
以當代武者的見識，這是一門內外兼修之法，但在他看來，這更偏向於一種揉合了人體改造和武學修煉的法門，著重刺激五感六識七覺，目標是讓修行者超凡脫俗，擁有種種不可思議的“神通”，最終實現長生久視。
具體實踐起來，其內不僅有武學上的外鍛體、內行功，還要輔以觀想、打坐、冥思、藥浴、針灸、推拿，種種手段。
只是這些精妙的手段絕不循序漸進，往往極為酷烈，不斷壓迫出人體的潛力，突破自我，趨至更強。
如此一來，區別於世上其他的修煉法門，這已經不像是一門武學，更像是開創了一個全新的體系。
不出意外的是，它並不完善。
這個箱子是“禍瘟”撤離時準備帶走的，不僅僅是因為“神通法”的總綱在其中，字裏行間還記錄了不少試驗數據。
從這些數據裏，狄進發現，“組織”起初用那些重病垂死或者走投無路之人做實驗，但身體本就不健康的人，顯然根本承受不住“神通法”的酷烈。
於是乎，“禍瘟”開始瞄準向身體強壯的正常人，由此也產生了與“長青”的分歧，最終兩人分道揚鑣，這裏還夾雜了幾句怒罵對方迂腐的話語。
待得“長青”離去，“禍瘟”愈發肆無忌憚，密密麻麻記載著他試驗的對象，語氣越來越殘忍瘋狂。
甚至於……
他開始向“組織”的成員下手！
“‘金玉’之子……‘靈覺’佳品”……失敗！失敗！”
看到這裏，狄進的眉頭一揚，又解答了一個疑惑。
“金玉”歐陽崇仁，正是歐陽春的師父，歐陽春是其養子兼弟子，歐陽崇仁真正的兒子叫歐陽正明，根據寶神奴所言，是個癡子，被其父關在屋內，不得見人。
寶神奴後來覺得，歐陽正明是假裝的，實則不是，這人還真有病，強行開啟“靈覺”導致的病癥。
“禍瘟”認為，一個人成就的下限取決於“根骨”，成就的上限則取決於“靈覺”。
他用藥浴、針灸、推拿，種種刺激之法改變根骨，再用觀想、打坐、冥思，種種冥想之道，啟迪心靈。
對於狄進來說，這並不算什麽奇思妙想，畢竟後世對於第六感都有種種解釋，但在這個時代，如此思路是極為超前的，更何況他不僅是設想，還提出了切實可行的修煉方法。
當然，這種試驗方式，需要天賦上佳的試驗品。
於是乎，歐陽父子進入了視線。
其子，成為了試驗品！
歐陽崇仁和歐陽正明身懷《歸靈功》和《七寶功》，組合在一起叫《歸靈七寶功》，據說是渤海第二任國主大武藝所創，此人在位時開疆拓土，鄰族畏服，武功蓋世，乃一代雄主。
但實際上，大武藝當年的武學，早失傳了。
甚至早在渤海亡國之前，就失傳了……
畢竟那一位是唐玄宗同時代的人物，距今已有三百年！
而現在的《歸靈功》和《七寶功》，只是名字相同，根本不是三百年前的那門武學，恰恰是“禍瘟”所創的“神通法”轉變而來的武學。
歐陽崇仁修煉了其中副作用較小的完整“歸靈功”，歐陽正明則由於天賦更高，修煉了“七寶功”，以七種手段刺激周身，妄圖覺醒“靈覺”，結果失敗，時而癡傻，時而清醒。
歐陽崇仁大為痛苦，後來遇到寶神奴，發現對方的跟腳是“長青”一脈所學，明知道功法有誤，還故意傳授，一方面是要借此除去這個“組織”叛徒的傳人，另一方面也希望有了新的試驗對象，回來交予“禍瘟”，為其子治病，找到恢覆的辦法。
二十多年前的“禍瘟”，稱號還是“無涯”，是“組織”的元老級人物，威望不在“司命”之下，有著相當高的信譽。
“無論是歐陽正明，還是後來的寶神奴，他們之所會練功有差，走火入魔，不是因為缺少了藏於渤海密藏裏的一枚西域寶珠，以致於兩門武學互相沖突，無法做到內外合一，而是這門功法本來就不完善！”
“假托名人，屢試不爽啊！”
狄進搖了搖頭。
無論古今，人們都喜歡假托名人來增加真實性，而旁人一聽到與名人相關，也往往會加以信服，寶神奴之所以中計，就是因為他認為歐陽父子是渤海遺民，確實傳承了大武藝的驚世絕學，誰又想到自己無形中成了別人的試驗品？
不過歐陽父子也錯估了寶神奴的可怕，寶神奴確實練功練出了問題，卻依舊反撲，搏殺歐陽正明，重創歐陽崇仁，讓金玉門分崩離析，這條消息也沒有傳回中原。
這些年間，寶神奴作為“金剛會”的潛伏者，無意間與“禍瘟”接觸，雙方的溝通裏面，當然不會將昔日不堪回首的痛苦經歷告知。
所以至今“禍瘟”都不知道，這位契丹諜探頭領的瘋癲，是自己間接造就的，畢竟練功失敗的後遺癥各不相同，歐陽正明的間歇性癡傻，與寶神奴精神分離似的表現，又大不一樣。
不僅是“靈覺”的接連失敗，“神通法”的其他道路，也有成效和後患。
燕三娘正是其一，她的“聽覺”異於常人，甚至能聽到心跳脈搏，籍此判斷對方是否說謊，是為人形測謊，寶神奴將之稱為“天耳通”，實際上這就是“七覺神通”修煉有成的體現。
“長春”的“嗅覺”異於常人，能夠嗅到常人難以嗅到的氣味，不僅距離遙遠，並且能將氣味分門別類，因此在煉丹一道上進步神速，丹成效率極高。
“錦夜”的“身覺”異於常人，擁有著正常武者難以企及的鬼魅身法，再加上他對於叛徒的刻骨仇恨，天涯海角也要追殺，故而執法鋤奸十年不到，“組織”內部對於他的畏懼，已經在前任“屠蘇”之上。
不僅是這幾位，其內還記載了六七位稱號成員的情況，同時用痛恨不甘的語氣，抱怨“司命”沒有耐心，不知付出才有回報的道理。
“禍瘟”的筆下輕描淡寫，但狄進很清楚，副作用肯定極其嚴重。
如燕三娘受雜音困擾，頭疼欲裂，整夜整夜睡不著覺，只能聽著樂曲入眠，想來“長春”“錦夜”等人，也有類似的癥狀。
最關鍵的一點是，不少擁有“七覺神通”的成員，壽數反倒比正常人要短，人在壯年，突然暴斃。
顯而易見，“神通法”並不完善，它為了刺激出這種超乎常人的能力，對身體造成了不同程度的傷害。
漸漸的，“組織”對於這門功法開始敬而遠之了。
畢竟他們追求的是長生，現在變成了短命鬼，豈不是背道而馳？
所以新一輩年輕的“組織”成員，就沒有修煉“神通法”的人了，如“陷空”白玉堂，並未修煉過“神通法”。
狄進看到這裏，暗松一口氣。
相比起白玉堂，他更關心的，是姐姐的身體。
他不知道，狄湘靈是不是“組織”的“都君”，卻也擔心狄湘靈強大武力的背後，也有著這種揠苗助長的副作用。
所幸按照時間來看，“都君”入“組織”的年代，“禍瘟”早就隱居了，與“神通法”沒了牽連。
何況兩人之前朝夕相處，姐姐身體強壯如牛犢，確實也沒有任何副作用。
既如此，狄進放心的同時，更是得知了一條關鍵情報。
“組織”中老一輩成員身上，大多都有練功留下的弱點。
雖然這裏面沒有詳細記錄，但“長春”還關在機宜司牢中，先從這個人身上找尋弱點，再看看彼此有沒有共通之處，後面遇上“組織”的成員，就可以直接嘗試弱點攻擊了。
翻到這裏，狄進已經十分滿意，不過他發現，秘卷並沒有結束，後面拼接了一段。
不再是“禍瘟”的記錄，是另一個人的字跡。
“起死回生……記錄者……‘司命’？”
狄進的目光頓時嚴肅起來，瀏覽的速度也緩慢下來。
上面講述了一個人，在“司命”的見證下，起死回生。
燕四娘之前說過，“禍瘟”和“錦夜”交談時，曾經提到過這件事，“禍瘟”原本不覺得“人種子”有用，自然也不願幫忙，直到“錦夜”提到了起死回生，他才動搖，抱著試試看的想法，讓他奪得“人種子”後，給“司命”那邊送去。
由此可見，起死回生對於這個老頭的震撼有多大。
狄進當時聽到，第一反應就是古代人對於醫學認知的落後，導致將“假死”誤解為“起死回生”。
假死的情況，其實是廣泛存在於動物界的，是一種奇異的應激行為，即動物受到攻擊、捕食等外界刺激時，身體靜止不動，產生和消耗能量驟減，呈現出一種死亡的狀態。
對於人類來說，這種例子雖然不廣泛，但也確實存在。
醫學上判斷一個人死亡，往往是從腦、心臟和肺三個器官出發的，一旦腦、心臟和肺的生理機能遭遇到了極大的抑制，又沒有完全喪失生理活動，這個時候從外界來看，人的生命活動似乎已經消失，甚至連儀器都檢測不出來，在醫學上，當然宣判了死亡。
但在某些情況下，通過相應的搶救措施，是可以將處於假死狀態的人搶救過來，有些處於假死狀態的人，也有較小的幾率自己恢覆過來。
這和動物的假死其實就有幾分相似之處，而如果不知道其中原理，從表面來看，可不就是起死回生麽？
不過這種假性死亡，也有不少限制。
首先，能在短時間內，讓三大核心器官的生理功能受到極大抑制的原因並不多，如一氧化碳中毒、休克、溺水、強烈電流刺激、脖頸被勒、腦震蕩等等，在找到原因之後，要采取相應的搶救措施，將人從假死狀態搶救過來的。
其次，假死的時間不會長，一般不超過三天，所以在民間不少地方，流傳這一種習俗，人死後要停屍三天，有一些假死的人，正是在這個過程內活了過來。
最後，時間拖得越長，對於身體越有損害，這樣的人即便又活過來，也會對各大器官造成嚴重的傷害，等同於廢人。
所以狄進認為，這就是所謂“起死回生”的真相，根本沒死，自然能覆生。
但當他仔細看了一遍其上的記錄，眉頭卻揚起：“其人身亡，屍體不腐不臭，七日後還陽，形如常人，無病無災至今？”
“司命”的記錄很詳實，第一日的屍體特征如何，是否出現屍僵，是否有血墜屍斑，第二日，第三日……
直至第七日！
頭七的風俗在這個年代還未普及，但其上所言，也認為死者的魂魄於“頭七”返家，由此還陽覆生。
但死者的具體情況，如性別、年齡、哪一族人、是否習武，又是因何而死亡，這一塊就語焉不詳了，“司命”在信件裏，並沒有將前因後果記錄，只是提了一句，此人也是“組織”中人，有著極為特殊的身份。
即便如此，這也與後世科學的假性死亡相悖。
人真的死了，絕不會等到七天後活過來，更不可能活過來後形如常人，無病無災！
不僅狄進是這樣的想法，“禍瘟”顯然有有類似的判斷，圍繞著七日還陽的過程，反覆寫了滿是疑惑的簡短話語：“障眼法？”“‘司命’作假？”“何以辦到？”
旁觀者清，在狄進看來，這個老家夥確實有真才實學，他對於人體的了解固然沒有後世醫學那般透徹，但因為這個世界有武學的存在，輔以醫毒對身體的刺激，開辟出了一條道路，稱之為“神通法”，還真不是純粹的狂妄自大，有著一定的依據。
所以“禍瘟”骨子裏其實同樣不相信人能起死回生，卻偏偏期盼著長生不死，著實矛盾。
而在留下種種疑問後，他在秘卷的最後，還寫上了這麽一句話：“‘司命’行走天下，居無定所，近年來卻居於西北，是否因為這個起死回生之人？”
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“‘神通法’……”
狄進的視線落在燕三娘手中的箱子上。
“禍瘟”莊園的搜查進度，比預計裏要慢了很多。
即便有燕四娘的帶路，好幾位搜尋人員還是不慎中毒，所幸在能夠觸摸到的地方，那個老毒物下的不會是無藥可解的劇毒，否則難免將“組織”的自己人也給坑了，因此解毒很及時，無人傷亡。
只是如此一來，速度也不可避免地慢了下去。
經過長達兩個多月，小心謹慎的搜尋，成品的毒藥、散落的古籍、精細的畫卷、特制的木人，紛紛移入機宜司的庫藏內，整整堆了大半間屋子。
難怪“長春”見到火攻要捶胸頓足，這些積攢了一輩子的收藏真要被付之一炬，確實可惜。
不過莊園內有價值的東西確實被搬出來了，暗道機關也統統搜查，但“索魂鉤”解藥的問題卻沒有解決。
準確的說，找是找出來了，但難以辨認。
“索魂鉤”是肯定有解藥的，燕四娘跟在“禍瘟”身邊數年，聽這位老毒物念叨過，除非那種見血封喉，即刻斃命的藥物，但凡毒性不是瞬間致命的，那麽做不出解藥，只能證明制毒者無能，沒有完全吃透其中的醫毒之理。
以“禍瘟”的驕傲，即便為了證明自己，也要研制出解藥。
但此人性情殘忍，對於常人又有種看待凡夫俗子的俯視感，自從“司命”將“索魂鉤”要走後，就預見到有朝一日，會有發現中毒的“組織”成員過來偷取解藥，有意做了一個很惡劣的布置。
他將“索魂鉤”的真解藥，與一堆“離魂散”的藥瓶混合在一起。
身中“索魂鉤”毒者，以尋常之法尚且能延緩毒性發作，只是痛苦不堪，一旦接觸到“離魂散”，則瞬間毒發，無藥可醫。
“禍瘟”期待著那些叛徒或者叛徒的至親好友，千辛萬苦地尋來找“解藥”，好不容易拿到手，欣喜若狂地服下，卻慘死當場或者看著至親慘死的美妙場面。
心理扭曲的“禍瘟”，唯一沒想到的是，燕四娘在身邊聽著，再留心觀察，最後排除了大部分的嫌疑，鎖定了三個瓶子。
瓶子上沒有便簽，倒出後的藥丸大小、氣味也一模一樣，除非服下親自試藥，不然還真的分辨不出……
對此狄進沒有急於嘗試，也沒有再度審問“禍瘟”。
雖然和寶神奴同住一間牢獄的經歷，讓這個自視極高的老頭破了防，將“司命”的下落透露出來，但想要讓他完全交代，還是不行。
這個時候詢問解藥，只會讓“禍瘟”重新建立起信心，因此狄進直接晾著對方，讓他待在牢獄內，看似只能毫無價值地度過剩下來的時光。
耐心消磨，甚至瓦解心理防線，終有讓“禍瘟”主動交代的時候……
解藥的問題尚未解決，倒是白玉堂看了那些慘無人道的研究試驗，徹底堅定了脫離“組織”的決心，還準備說服他的幾位哥哥，一起脫離。
那幾位“陷空”都在南方，所以白玉堂當即告辭，準備南下。
這是要讓“組織”再多幾名叛徒的節奏，狄進一方面知道白玉堂頗為機智，但終究年輕氣盛，不見得能鬥得過“組織”的老人，另一方面也關心包拯在江南的局勢，便拜托展昭陪同白玉堂南下。
白玉堂嘟嘟囔囔，卻終究沒有拒絕與展昭同行。
那邊還未有消息傳來，“禍瘟”的“神通法”，已然擺在了面前。
“知己知彼，百戰不殆，打開來吧！”
在狄進的觀念裏，習武從來都是為了強身健體，保持精力的充沛，同時在破案過程中不被窮兇極惡的兇手反撲傷害，而非盲目地追求天下第一。
有寶神奴的前車之鑒擺著，哪怕看上去再厲害再誘惑的絕學，他也是不會練的，但也不用畏之如虎，看都不敢看。
“禍瘟”研究了一輩子的“神通法”，到底是怎樣的法門，從中又能否進一步加深對“組織”的了解，都是狄進在乎的地方。
燕三娘卻大為緊張，身體緊繃地上前，見到這位姿態放松地打開盒子，將裏面一本厚厚的秘卷取了出來。
“嘩——嘩——”
隨著紙張的翻動，書房內安靜下來。
狄進翻得很快，具體的修煉方式都是一眼帶過，只看目標、結論、批註和補充。
看著看著，臉上並無波動，心中則有些嘖嘖稱奇。
以當代武者的見識，這是一門內外兼修之法，但在他看來，這更偏向於一種揉合了人體改造和武學修煉的法門，著重刺激五感六識七覺，目標是讓修行者超凡脫俗，擁有種種不可思議的“神通”，最終實現長生久視。
具體實踐起來，其內不僅有武學上的外鍛體、內行功，還要輔以觀想、打坐、冥思、藥浴、針灸、推拿，種種手段。
只是這些精妙的手段絕不循序漸進，往往極為酷烈，不斷壓迫出人體的潛力，突破自我，趨至更強。
如此一來，區別於世上其他的修煉法門，這已經不像是一門武學，更像是開創了一個全新的體系。
不出意外的是，它並不完善。
這個箱子是“禍瘟”撤離時準備帶走的，不僅僅是因為“神通法”的總綱在其中，字裏行間還記錄了不少試驗數據。
從這些數據裏，狄進發現，“組織”起初用那些重病垂死或者走投無路之人做實驗，但身體本就不健康的人，顯然根本承受不住“神通法”的酷烈。
於是乎，“禍瘟”開始瞄準向身體強壯的正常人，由此也產生了與“長青”的分歧，最終兩人分道揚鑣，這裏還夾雜了幾句怒罵對方迂腐的話語。
待得“長青”離去，“禍瘟”愈發肆無忌憚，密密麻麻記載著他試驗的對象，語氣越來越殘忍瘋狂。
甚至於……
他開始向“組織”的成員下手！
“‘金玉’之子……‘靈覺’佳品”……失敗！失敗！”
看到這裏，狄進的眉頭一揚，又解答了一個疑惑。
“金玉”歐陽崇仁，正是歐陽春的師父，歐陽春是其養子兼弟子，歐陽崇仁真正的兒子叫歐陽正明，根據寶神奴所言，是個癡子，被其父關在屋內，不得見人。
寶神奴後來覺得，歐陽正明是假裝的，實則不是，這人還真有病，強行開啟“靈覺”導致的病癥。
“禍瘟”認為，一個人成就的下限取決於“根骨”，成就的上限則取決於“靈覺”。
他用藥浴、針灸、推拿，種種刺激之法改變根骨，再用觀想、打坐、冥思，種種冥想之道，啟迪心靈。
對於狄進來說，這並不算什麽奇思妙想，畢竟後世對於第六感都有種種解釋，但在這個時代，如此思路是極為超前的，更何況他不僅是設想，還提出了切實可行的修煉方法。
當然，這種試驗方式，需要天賦上佳的試驗品。
於是乎，歐陽父子進入了視線。
其子，成為了試驗品！
歐陽崇仁和歐陽正明身懷《歸靈功》和《七寶功》，組合在一起叫《歸靈七寶功》，據說是渤海第二任國主大武藝所創，此人在位時開疆拓土，鄰族畏服，武功蓋世，乃一代雄主。
但實際上，大武藝當年的武學，早失傳了。
甚至早在渤海亡國之前，就失傳了……
畢竟那一位是唐玄宗同時代的人物，距今已有三百年！
而現在的《歸靈功》和《七寶功》，只是名字相同，根本不是三百年前的那門武學，恰恰是“禍瘟”所創的“神通法”轉變而來的武學。
歐陽崇仁修煉了其中副作用較小的完整“歸靈功”，歐陽正明則由於天賦更高，修煉了“七寶功”，以七種手段刺激周身，妄圖覺醒“靈覺”，結果失敗，時而癡傻，時而清醒。
歐陽崇仁大為痛苦，後來遇到寶神奴，發現對方的跟腳是“長青”一脈所學，明知道功法有誤，還故意傳授，一方面是要借此除去這個“組織”叛徒的傳人，另一方面也希望有了新的試驗對象，回來交予“禍瘟”，為其子治病，找到恢覆的辦法。
二十多年前的“禍瘟”，稱號還是“無涯”，是“組織”的元老級人物，威望不在“司命”之下，有著相當高的信譽。
“無論是歐陽正明，還是後來的寶神奴，他們之所會練功有差，走火入魔，不是因為缺少了藏於渤海密藏裏的一枚西域寶珠，以致於兩門武學互相沖突，無法做到內外合一，而是這門功法本來就不完善！”
“假托名人，屢試不爽啊！”
狄進搖了搖頭。
無論古今，人們都喜歡假托名人來增加真實性，而旁人一聽到與名人相關，也往往會加以信服，寶神奴之所以中計，就是因為他認為歐陽父子是渤海遺民，確實傳承了大武藝的驚世絕學，誰又想到自己無形中成了別人的試驗品？
不過歐陽父子也錯估了寶神奴的可怕，寶神奴確實練功練出了問題，卻依舊反撲，搏殺歐陽正明，重創歐陽崇仁，讓金玉門分崩離析，這條消息也沒有傳回中原。
這些年間，寶神奴作為“金剛會”的潛伏者，無意間與“禍瘟”接觸，雙方的溝通裏面，當然不會將昔日不堪回首的痛苦經歷告知。
所以至今“禍瘟”都不知道，這位契丹諜探頭領的瘋癲，是自己間接造就的，畢竟練功失敗的後遺癥各不相同，歐陽正明的間歇性癡傻，與寶神奴精神分離似的表現，又大不一樣。
不僅是“靈覺”的接連失敗，“神通法”的其他道路，也有成效和後患。
燕三娘正是其一，她的“聽覺”異於常人，甚至能聽到心跳脈搏，籍此判斷對方是否說謊，是為人形測謊，寶神奴將之稱為“天耳通”，實際上這就是“七覺神通”修煉有成的體現。
“長春”的“嗅覺”異於常人，能夠嗅到常人難以嗅到的氣味，不僅距離遙遠，並且能將氣味分門別類，因此在煉丹一道上進步神速，丹成效率極高。
“錦夜”的“身覺”異於常人，擁有著正常武者難以企及的鬼魅身法，再加上他對於叛徒的刻骨仇恨，天涯海角也要追殺，故而執法鋤奸十年不到，“組織”內部對於他的畏懼，已經在前任“屠蘇”之上。
不僅是這幾位，其內還記載了六七位稱號成員的情況，同時用痛恨不甘的語氣，抱怨“司命”沒有耐心，不知付出才有回報的道理。
“禍瘟”的筆下輕描淡寫，但狄進很清楚，副作用肯定極其嚴重。
如燕三娘受雜音困擾，頭疼欲裂，整夜整夜睡不著覺，只能聽著樂曲入眠，想來“長春”“錦夜”等人，也有類似的癥狀。
最關鍵的一點是，不少擁有“七覺神通”的成員，壽數反倒比正常人要短，人在壯年，突然暴斃。
顯而易見，“神通法”並不完善，它為了刺激出這種超乎常人的能力，對身體造成了不同程度的傷害。
漸漸的，“組織”對於這門功法開始敬而遠之了。
畢竟他們追求的是長生，現在變成了短命鬼，豈不是背道而馳？
所以新一輩年輕的“組織”成員，就沒有修煉“神通法”的人了，如“陷空”白玉堂，並未修煉過“神通法”。
狄進看到這裏，暗松一口氣。
相比起白玉堂，他更關心的，是姐姐的身體。
他不知道，狄湘靈是不是“組織”的“都君”，卻也擔心狄湘靈強大武力的背後，也有著這種揠苗助長的副作用。
所幸按照時間來看，“都君”入“組織”的年代，“禍瘟”早就隱居了，與“神通法”沒了牽連。
何況兩人之前朝夕相處，姐姐身體強壯如牛犢，確實也沒有任何副作用。
既如此，狄進放心的同時，更是得知了一條關鍵情報。
“組織”中老一輩成員身上，大多都有練功留下的弱點。
雖然這裏面沒有詳細記錄，但“長春”還關在機宜司牢中，先從這個人身上找尋弱點，再看看彼此有沒有共通之處，後面遇上“組織”的成員，就可以直接嘗試弱點攻擊了。
翻到這裏，狄進已經十分滿意，不過他發現，秘卷並沒有結束，後面拼接了一段。
不再是“禍瘟”的記錄，是另一個人的字跡。
“起死回生……記錄者……‘司命’？”
狄進的目光頓時嚴肅起來，瀏覽的速度也緩慢下來。
上面講述了一個人，在“司命”的見證下，起死回生。
燕四娘之前說過，“禍瘟”和“錦夜”交談時，曾經提到過這件事，“禍瘟”原本不覺得“人種子”有用，自然也不願幫忙，直到“錦夜”提到了起死回生，他才動搖，抱著試試看的想法，讓他奪得“人種子”後，給“司命”那邊送去。
由此可見，起死回生對於這個老頭的震撼有多大。
狄進當時聽到，第一反應就是古代人對於醫學認知的落後，導致將“假死”誤解為“起死回生”。
假死的情況，其實是廣泛存在於動物界的，是一種奇異的應激行為，即動物受到攻擊、捕食等外界刺激時，身體靜止不動，產生和消耗能量驟減，呈現出一種死亡的狀態。
對於人類來說，這種例子雖然不廣泛，但也確實存在。
醫學上判斷一個人死亡，往往是從腦、心臟和肺三個器官出發的，一旦腦、心臟和肺的生理機能遭遇到了極大的抑制，又沒有完全喪失生理活動，這個時候從外界來看，人的生命活動似乎已經消失，甚至連儀器都檢測不出來，在醫學上，當然宣判了死亡。
但在某些情況下，通過相應的搶救措施，是可以將處於假死狀態的人搶救過來，有些處於假死狀態的人，也有較小的幾率自己恢覆過來。
這和動物的假死其實就有幾分相似之處，而如果不知道其中原理，從表面來看，可不就是起死回生麽？
不過這種假性死亡，也有不少限制。
首先，能在短時間內，讓三大核心器官的生理功能受到極大抑制的原因並不多，如一氧化碳中毒、休克、溺水、強烈電流刺激、脖頸被勒、腦震蕩等等，在找到原因之後，要采取相應的搶救措施，將人從假死狀態搶救過來的。
其次，假死的時間不會長，一般不超過三天，所以在民間不少地方，流傳這一種習俗，人死後要停屍三天，有一些假死的人，正是在這個過程內活了過來。
最後，時間拖得越長，對於身體越有損害，這樣的人即便又活過來，也會對各大器官造成嚴重的傷害，等同於廢人。
所以狄進認為，這就是所謂“起死回生”的真相，根本沒死，自然能覆生。
但當他仔細看了一遍其上的記錄，眉頭卻揚起：“其人身亡，屍體不腐不臭，七日後還陽，形如常人，無病無災至今？”
“司命”的記錄很詳實，第一日的屍體特征如何，是否出現屍僵，是否有血墜屍斑，第二日，第三日……
直至第七日！
頭七的風俗在這個年代還未普及，但其上所言，也認為死者的魂魄於“頭七”返家，由此還陽覆生。
但死者的具體情況，如性別、年齡、哪一族人、是否習武，又是因何而死亡，這一塊就語焉不詳了，“司命”在信件裏，並沒有將前因後果記錄，只是提了一句，此人也是“組織”中人，有著極為特殊的身份。
即便如此，這也與後世科學的假性死亡相悖。
人真的死了，絕不會等到七天後活過來，更不可能活過來後形如常人，無病無災！
不僅狄進是這樣的想法，“禍瘟”顯然有有類似的判斷，圍繞著七日還陽的過程，反覆寫了滿是疑惑的簡短話語：“障眼法？”“‘司命’作假？”“何以辦到？”
旁觀者清，在狄進看來，這個老家夥確實有真才實學，他對於人體的了解固然沒有後世醫學那般透徹，但因為這個世界有武學的存在，輔以醫毒對身體的刺激，開辟出了一條道路，稱之為“神通法”，還真不是純粹的狂妄自大，有著一定的依據。
所以“禍瘟”骨子裏其實同樣不相信人能起死回生，卻偏偏期盼著長生不死，著實矛盾。
而在留下種種疑問後，他在秘卷的最後，還寫上了這麽一句話：“‘司命’行走天下，居無定所，近年來卻居於西北，是否因為這個起死回生之人？”
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